库纳雅拉的第三性

剧情简介

　　正如15世纪和17世纪一些殖民编年史中所记载的那样，美洲的一些土著民族认为性别不是男性与女性的二元对立，相反多元性才是主流的观念。
　　在巴拿马，Guna族人将Omeggid人称为“第三性别”，这个称呼不仅仅意味着一种性取向或性偏好。
　　传说很久之前，三位神灵搭乘一个闪闪发亮的飞碟降临到Guna族人的土地上，前来教化族民。神灵之首名叫Ibeorgun，祂教会男人们如何捕鱼；Gigeridyai则告诉女人们如何生育，如何纺织和做家务；三人中的弟弟Wigudun就是Omeggid，祂负责在氏族中组织各种仪式和节日活动。
　　Guna是一个母系社会，女性在其中占有重要地位。她们可以继承土地，此外尽管她们在民众大会中不实际行使领导权，但仍然受到大家的崇敬。因此当Guna族孩子表现出女性的行为举止或对女性的事务感兴趣时，母亲就会将其当作女孩来抚养。
　　南丁、伊那斯、罗萨里... (展开全部)
　　正如15世纪和17世纪一些殖民编年史中所记载的那样，美洲的一些土著民族认为性别不是男性与女性的二元对立，相反多元性才是主流的观念。
　　在巴拿马，Guna族人将Omeggid人称为“第三性别”，这个称呼不仅仅意味着一种性取向或性偏好。
　　传说很久之前，三位神灵搭乘一个闪闪发亮的飞碟降临到Guna族人的土地上，前来教化族民。神灵之首名叫Ibeorgun，祂教会男人们如何捕鱼；Gigeridyai则告诉女人们如何生育，如何纺织和做家务；三人中的弟弟Wigudun就是Omeggid，祂负责在氏族中组织各种仪式和节日活动。
　　Guna是一个母系社会，女性在其中占有重要地位。她们可以继承土地，此外尽管她们在民众大会中不实际行使领导权，但仍然受到大家的崇敬。因此当Guna族孩子表现出女性的行为举止或对女性的事务感兴趣时，母亲就会将其当作女孩来抚养。
　　南丁、伊那斯、罗萨里奥和德博拉是Wigudun Galu群体的成员，这个群体的所在地被看作是Wigudun的居所，由他们所领导的平权运动将本片中四位自我认同为Omeggid的主角聚集在一起。
　　本片汇聚和描述了四位主人公以及她们的亲密关系：作为母亲、作为伴侣、作为专家以及作为这一运动的领导者。
　　她们将自己定义为一个独特的集体，并想要争取属于群体的权利。她们想要被看见，她们的斗争过程无比艰辛，她们是跨性别者，她们是Ommegids，她们在自己的社群内外都受到歧视。
　　Gandur的老者还在吟唱着有关Wigudun的歌谣，但关于Wigudun的知识已经无法再传承下去，因为那些老者正逐渐死去，而来自西方的观念，也正逐步渗透到Guna的传统中。